والهَيْج : اختلاط الأصوات في حرب وغيرها . والهَيْجاء : الحرب ، يُمَدّ ويُقصر . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : إذا كانت الهَيْجاءُ وانشقّت العَصا * فحسبُك والضَّحّاكَ سيفٌ مهنَّدُ هجج وهَجٍ : زجر من زجر السَّبُع . وأنشد ( كامل ) « 2 » : سَفَرَتْ فقلتُ لها هَجٍ فتبرقعتْ * فذكرتُ حين رأيتُها ضَبّارا ضَبّار : اسم كلب . هجا والهَجاة : الضِّفدع الصغير ؛ والهاجة أيضاً : الضِّفدع الصغير . جها وجها البيتُ ، إذا انهدم ، فهو جاهٍ كما ترى ، يعني بيوت الشَّعَر . جوه وجاهٍ : زجر من زجر الإبل لا يكون إلّا للذكر . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : إذا قلتُ جاهٍ لجَّ حتى تَرُدَّه * قُوَى أَدَمٍ أطرافُها في السلاسلِ جيه وقد سمّت العرب جَيْهان وجُهينة « 4 » ؛ قال الأصمعي : لا أدري ممّا اشتقاقه . ج ي - و - ا - ي جأي والجِياء - وزن جِعاء - جِياء القِدر ، وهو وعاؤها ؛ ويقال جِآوة أيضاً . وبه سُمِّي الرجل جِآوة ، أبو بطن من العرب من باهلة « 5 » . باب الحاء في المعتلّ وما تشعّب منه ح خ - و - ا - ي أُهملت . ح د - و - ا - ي أحد الأحد في معنى الواحد ، والجمع آحاد ، ويوم الأحد جمعه آحاد أيضاً . وأُحاد وأَحَد : واحد ، كما قالوا : ثُناء وثُلاث . قال عمرو ذو الكلب ( وافر ) « 6 » : أحَمَّ اللَّه ذلك من لقاءٍ * أُحادَ أُحادَ في الشهر الحَلالِ وأُحدان : جمع أحَد « 7 » . قال الشاعر ( طويل ) : تَصَيَّدُ أُحْدانَ الرجال وإن تُصِبْ * ثُناءهمُ تفرحْ بهم ثم تزدَدِ واستأحد الرجل ، إذا انفرد ، واستوحد أيضاً . ولغة لبعض أهل اليمن : ما استأحدتُ بهذا الأمر ، أي لم أشعر به . حدا والحُداء : حُداء الإبل . قال الراجز « 8 » : فغنِّها وهي لك الفِداءُ * إنّ غِناءَ الإبل الحُداءُ حدأ والحِدَأة مهموز مقصور : ضرب من الطير ، والجمع حِدَأ . والحَدَأَة : الفأس التي لها رأس واحد وجمعها حَدَأ ، مهموز مقصور . قال الشمّاخ ( وافر ) « 9 » : يبادِرن العِضاهَ بمُقْنَعاتٍ * نواجذُهنّ كالحَدَأ الوقيعِ وبنو حِدأة « 10 » : بطن من العرب . وكان ابن الكلبي يقول : قول الصبيان : « حَدَأَ حَدَأَ وراءك بُندقة » « 11 » ، أرادوا بني حَدّاء « 12 » بطناً من العرب ؛ وبنو بُندقة : بطن من إياد .

--> ( 1 ) معاني القرآن للفراء 1 / 417 ، وشرح المفضّليات 236 ، والمخصَّص 16 / 14 ، والسِّمط 899 ، وشرح المفصَّل 2 / 48 و 51 ، والمغني 563 ، والمقاصد النحوية 3 / 84 ، والخزانة 3 / 389 ، والصحاح ( عصا ) ، واللسان ( حسب ، هيج ، عصا ) . ( 2 ) البيت للحارث بن خزرج الخفاجي في شرح المفصَّل 4 / 84 ( و 4 / 75 بلا نسبة ) ، والتاج ( هبر ) ؛ وهو غير منسوب في الحيوان 1 / 259 و 2 / 21 ، والمخصَّص 8 / 83 و 15 / 161 ، والمقاييس ( هجج ) 6 / 7 ، والصحاح ( هجج ، هبر ) ، واللسان ( ضبر ) . وفي مادة ( هبر ) في المعجمات : . . . تبرقعتْ * . . . هبّاراً . ( 3 ) سبق إنشاده ص 1042 ؛ وفيه : إذا قلتَ جاهٍ . . . . ( 4 ) في الاشتقاق 250 : « وجَيْهان اشتقاقه إن كانت النون فيه زائدة فهو من قولهم : جاهَ يَجيه ، إذا أحسن القيام على ماله . . . ومن ذلك اشتقاق جُهينة إن كانت النون زائدة في جُهينة ، ولا أحسِبها إلا أصلية ، من الجَهْن ؛ والجَهْن : الزجر وغِلظ الكلام » . ( 5 ) الاشتقاق 271 . ( 6 ) سبق إنشاده ص 102 و 507 . ( 7 ) ط : « جمع واحد » . ( 8 ) سبق إنشادهما ص 964 . ( 9 ) ديوانه 220 ، ومجاز القرآن 1 / 243 ، والمخصَّص 1 / 146 و 16 / 10 ، والعين ( حدأ ) 3 / 279 ، والمقاييس ( حدأ ) 2 / 36 و ( نجذ ) 5 / 392 ، والصحاح واللسان ( حدأ ، نجذ ، قنع ، وقع ) ، واللسان ( عضه ) . وسيأتي عجز البيت ص 1107 أيضاً . وفي اللسان : يباكرن . . . . ( 10 ) لم تُضبط الدال في ل ؛ ط : « حِداءة » . ( 11 ) في الاشتقاق 409 : « حِدَأَ حِدَأَ وراءك بندقة . كان أصل ذلك أن الحِدَأ أغارت على بُندقة هؤلاء فقال الناس : حِدأة وراءك بندقة » . وانظر : المستقصى 2 / 60 . ( 12 ) كذا في ل ؛ ولعله حِدأة . كما في ط .